БИБЛИЯ:
тексты, свидетельства, открытия

Глава 15. Земледельцы и скотоводы

В любом учебнике по истории древнего мира можно прочитать о том, что переход от охоты и собирательства к скотоводству, а от него – к земледелию являл собой прогресс в развитии первобытного человечества. Более того, материалисты делают ставку на то, что именно этот прогресс и привел к тому, что человек стал задумываться над тем, что его окружает, строить постоянные жилища и сооружать жертвенники богам. Культ древних богов и религиозные обряды, в конечном итоге, сформировали духовный мир людей и подготовили почву для перехода к монотеизму – вере в Единого Бога взамен множества богов, олицетворявших различные природные явления и стихии.

Этот сугубо материалистический подход нуждается в некотором уточнении. Библия повествует нам о том, что Бог высылает Адама из сада Едемского,

"чтобы возделывать землю, из которой он взят."

Библия совершенно ясно указывает на то, что Адам был первым в мире земледельцем и питался плодами возделываемой земли:

"... проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб..."

Но чтобы возделывать землю, Адаму были необходимы, по меньшей мере три компонента: 1) орудия для обработки почвы и сбора урожая; 2) семена растений, которые он должен выращивать; 3) знание технологии производства хлеба. Именно хлеб должен быть главным продуктом питания будущего (допотопного) человечества. Помимо хлеба, Адаму разрешается питаться "полевой травой", то есть, отчасти заниматься собирательством съедобных трав и плодов. Из этого отрывка следует важный вывод: Бог дает Адаму все необходимое для занятий земледелием. Старший сын Адама, Каин продолжает дело отца, а младший, Авель становится скотоводом:

"И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец."

Наука давно пыталась дать ответ на вопрос о происхождении культурных растений. Выдающийся русский ученый Николай Иванович Вавилов (1887-1943) выделил семь географических центров их распространения.

1. Южно-азиатский тропический центр (33% от общего числа культурных растений).

2. Восточно-азиатский центр (20 % культурных растений).

3. Юго-западно-азиатский центр (4% культурных растений).

4. Средиземноморский центр (11% культурных растений).

5. Эфиопский центр (4% культурных растений).

6. Центрально-американский центр

7. Андийский (Южно-американский) центр

Согласно классификации Н.И.Вавилова*, основная доля культурных растений приходится на районы Азии и Средиземноморья и составляет 72%. Остальные 28% обнаружены в Южной и Центральной Америке. Таким образом, родиной культурных растений следует считать Малую Азию, Индокитай, Северную и Восточную Африку, то есть главные ареалы расселения потомков Ноя. Вследствие астероидного удара и дрейфа материков часть семенного материала могла попасть на американский континент, и там также возникли очаги древнего земледелия.

Н .И. Вавилов также установил три очага распространения пшеницы. Сирия и Палестина оказались родиной "дикой" пшеницы и пшеницы-однозернянки, Абиссиния (Эфиопия) – родиной твердых пшениц, а предгорья Западных Гималаев – центром происхождения мягких сортов пшеницы.

У Вавилова часто возникали сомнения в отношении той концепции, которую исповедовала материалистическая школа советских биологов. Вот что писал он в одной из своих работ:

"Как возникли культурные пшеницы... как произошло это поразительное многообразие существующих видов культурных пшениц – на эти вопросы факт нахождения диких пшениц в Палестине, Сирии и Армении не отвечает. Во всяком случае ныне совершенно отчетливо выяснилось, что основные потенциалы признаков и генов культурных пшениц заключены в областях, далеких от Сирии и сев. Палестины, именно – в Абиссинии и у подножия Западных Гималаев".

Как честный ученый, академик Вавилов не делает традиционного для советской науки вывода о том, что все эти сорта пшениц были выведены древними земледельцами в результате селекции некоего дикого предка культурных пшениц. Вывода абсурдного и безнравственного, но необходимого системе, где уже правят "лысенки" и "мичурины". И система безжалостно убивает этого выдающегося ученого. Если мы верим Библии, то все "научные" теории возникновения культурных растений и одомашнивания животных следует отбросить как очередное "мифотворчество", а на основе накопленного наукой огромного фактического материала, сделать, наконец, правильные выводы.

Мы возьмем на себя смелость утверждать, что все основные виды культурных растений и домашних животных существовали еще до Потопа, были взяты Ноем на борт ковчега и, тем самым, сохранены для последующих поколений людей. Трудно представить себе семейства потомков Сима, Хама и Иафета, отправившихся заселять новые земли, "каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих", что называется, с пустыми руками. Что пришли они в "земли их", раскинули шатры, съели все припасы, взятые в дорогу и отправились собирать коренья или охотиться на диких животных. Гораздо убедительнее представить себе достаточно организованное и обученное племя, взявшее в дорогу не только сыр и лепешки, но и семена культурных растений, которые будут высеваться на новых землях. А уж потом, в процессе возделывания этих культур, они отберут те виды, которые в данных климатических условиях окажутся наиболее приспособленными и дающими наилучшие урожаи. И постепенно займутся селекцией новых видов растений, что вовсе не противоречит замыслу Творца.

Аналогичным образом обстоит дело и с так называемым "одомашниванием" диких животных. Откройте любой учебник биологии и вы прочтете, что собака – это одомашненная разновидность своего дикого сородича – волка. Но вот предка домашней овцы в этом учебнике вы не найдете. Как не найдете его в дикой природе, сколько бы ни старались! Потому что предполагаемые "предки" домашней овцы, муфлоны или уриалы, так же похожи на овцу, как мы с вами – на нашего "предполагаемого" предка – шимпанзе.

Если Библия говорит о том, что Авель был пастырь овец, это значит, что он пас именно овец, а не занимался одомашниванием дикого барана. И еще это значит, что овцы, коровы, лошади, ослы, верблюды, собаки, кошки, куры, утки, гуси и другие представители мира домашних животных и птиц были даны человеку сразу и в том виде, который был приспособлен для жизни в окультуренной человеком среде. Что же касается одомашнивания, приручения и дрессировки диких животных, то здесь можно вспомнить и ручного гепарда Карла Великого, и ручного льва семьи Берберовых. А заодно и рабочих индийских слонов или дрессированных попугаев, которых почему-то не принято считать "домашними" животными.