БИБЛИЯ:
тексты, свидетельства, открытия

Глава 6. Скиния собрания

С Ковчегом связывали особую силу, исходящую от Бога – Шхину. Она обитала в специальном шатре – Мишкане (в русской редакции – Скинии). Шатер был разделен на две части: в первой, называемой "Святое святых", находился Ковчег, и она была отделена от остальной части – святилища плотной тканной завесой толщиной с ладонь.

В святилище Скинии находились три главных ритуальных предмета: столы предложения хлебов, малый жертвенник и храмовый семисвечник – Менора. На столах должно было лежать 12 хлебов. Их раскладывали в субботу и оставляли там на всю неделю. Затем старые хлеба снимали со столов, а взамен раскладывали новые, свежеиспеченные. Священники: Аарон и его сыновья, – делили старые хлеба между собой и поедали их:

"И возьми пшеничной муки и испеки из нее двенадцать хлебов; в каждом хлебе должны быть две десятых ефы; и положи их в два ряда, по шести в ряд, на чистом столе пред Господом;
в каждый день субботы постоянно должно полагать их пред Господом от сынов Израилевых: это завет вечный;
они будут принадлежать Аарону и сынам его, которые будут есть их на святом месте, ибо это великая святыня для них из жертв Господних: это постановление вечное."

Впоследствии этот ритуал будет соблюдаться и в Храме, а еврейская традиция сохранит память о чуде: хлеба не только не черствели за неделю, но оставались свежими и теплыми. Столы располагались в правой части Скинии на расстоянии примерно двух метров от завесы.

Еще одним ритуальным предметом был жертвенник для воскурений, который помещался в центре Скинии. В Библии подробно рассказано, каким должен быть этот жертвенник и каково его предназначение):

"И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его:
И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе.

Во времена иерусалимского Храма первосвященник должен был ежедневно жечь на нём благовонные курения в утреннее и вечернее время. В Евангелии от Луки рассказывается о явлении Ангела священнику Захарии, отцу Иоанна Предтечи:

"Однажды, когда он [Захария] в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,
а все множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного."

Третьим предметом была золотая Менора – "семисвечник". Она должна была гореть в Скинии постоянно:

"И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него."

Господь напоминает Моисею, что он уже видел этот светильник, и должен сделать его по тому образцу, "какой показан тебе на горе". Однако, Моисею такая работа оказалась не под силу, и Бог поручает ее Веселеилу (ивр. – Бецалель), которого...

"... исполнил Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела..."

Бецалель со своим помощником Аголиавом успешно справился с нелегкой задачей. Именем этого древнего мастера, скульптора, художника и ювелира, названа в наши дни Академия художеств в Иерусалиме.

Менора была сделана из золота весом в один талант (около 36 кг) и состояла из центрального ствола с основанием и шести отходящих от него ветвей, по три справа и слева. На каждой из ветвей находились бокальчики, на которых были изображения завязи плода и цветка.

Израильские ботаники Эфраим и Хана Реувени, основатели парка библейских растений Неот Кедумим, считают, что библейское описание Меноры, изобилующее ботаническими понятиями: ветви, стебель, венчики, завязи, цветки, миндалевидные чашечки, лепестки, указывают на связь Меноры с определенным видом растения. Об этом же говорится и в Вавилонском Талмуде.

Этим растением супруги Реувени считают местный вид шалфея Salvia Hierosolymitana, который на иврите называется мориа. Так же называлось в Библии и место, куда направился Авраам, чтобы принести в жертву своего сына Исаака. Здесь же, на горе Мориа царь Соломон построил Первый иерусалимский Храм. Шалфей - мориа имеет боковые ответвления, очень похожие на "ветви" Меноры.

Менора помещалась в святилище перед южным краем завесы, скрывавшей от глаз Святая Святых, симметрично столам предложения, таким образом, что ее "ветви" указывали направление на юг и на север.

Свет Меноры наполнял Святилище и освещал его время службы. Для зажигания годилось лишь то масло, которое получали при первом отжиме олив. Эти первые капли были совершенно чисты и не содержали осадка. Масло, полученное при последующих отжимах, уже требовало очистки, и его использовать не разрешалось. Возможно, что это было связано с необходимостью защитить храмовую завесу от копоти, которая могла образоваться при сжигании масла.