БИБЛИЯ:
тексты, свидетельства, открытия

Глава 3. Скотоводы в земле Израиля

Именно так – землей Израиля, назовут Ханаан, когда Иаков, внук Авраама, после изнурительного ночного поединка с Богом, получит от всевышнего имя Израиль ( Исраэль), что на иврите означает "боровшийся с Богом". И земля эта будет считаться "обетованной", поскольку Бог заключил с Авраамом Свой нерушимый обет:

"...всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки."

Авраам, его сын Исаак и внук Иаков-Израиль были скотоводами. О том, как они пасли свои стада мы узнаём из рассказа о сыне Иакова, семнадцатилетнем Иосифе, которого отец посылает навестить братьев, пасущих свои стада: Обратите внимание на маршрут Иосифа: он идет из долины Хевронской в Сихем, а оттуда – в Дофан. Расстояние между Хевроном и Дофаном – около ста километров по прямой, не учитывая крюк, который пришлось сделать Иосифу для захода в Сихем (совр. – Шхем).
Вот такие, огромные по древним меркам, расстояния приходилось преодолевать пастухам, которые перегоняли свои стада с места на место. Такой "выгонный" тип скотоводства связан с климатическими особенностями Земли Израиля. Летом в южных районах очень жарко, и травы на пастбищах нет. Скотоводы вынуждены постоянно перегонять свои стада в поисках мест, где еще можно найти участки со свежей травой.

В наши дни таким же образом пасут свои стада бедуины, которые живут на этой земле, как минимум, со времен Авраама. Их образ жизни мало изменился с тех пор, разве что в бедуинских поселках можно увидеть "детища современной цивилизации" – трактора и автомобили.

В настоящее время численность израильских бедуинов приближается к 150 тысячам человек. Они разделяются на "южных" и "северных", значительно разнящихся по своей культуре. Меньшая их часть ("северные") в течение последних ста пятидесяти лет осела на севере Израиля и традиционно занимается земледелием. Основная же масса израильских бедуинов ("южные") проживает в пустыне Негев, и основным их занятием издревле было кочевое животноводство(главным образом овцеводство).

Израиль на всём протяжении своей истории проводит в отношении бедуинов политику, направленную на расселение их в постоянных местах проживания и прекращения ведения бедуинами кочевого образа жизни. Для этой цели бедуинам, решившим оставить кочевой образ жизни, предоставляется целый ряд льгот и привилегий. В результате основная масса израильских бедуинов переселилась в деревни. Первая из них, Тель-Шева, была основана в 1974 году.
Знание местности, острое зрение и прирождённые свойства воина пустыни делают бедуинов весьма полезными в разведке и в патрулировании. Как правило, бедуин-следопыт идёт впереди воинской колонны, по только ему понятным признакам определяя заминированные участки. По сломанной веточке, по едва заметному следу на песке бедуин может понять, где и когда прошел противник, где можно ждать засады. Они также способны организовать засаду таким образом, чтобы она была полной неожиданностью для противника.
Бедуины служат в израильской армии, призываясь туда на добровольной основе, большей частью – в боевых и элитных подразделениях на самых трудных и опасных участках, а также в составе пограничной охраны и полиции. Существует даже "Батальон бедуинских следопытов", входящий в состав Южного военного округа, и бедуинский батальон спасателей при командовании тыла израильской армии и другие.
Бедуинское население делится на племена и хамуллы – кланы. Традиционно руководителем племени бедуинов является шейх. Звание шейха передаётся от отца к сыну. Кроме того, в бедуинском обществе существует институт "кади". Кади – это лицо духовного сана, на которого возложен контроль за гражданской жизнью клана. Особенно важна его роль в регистрации брака.

Бедуины, осевшие в организованных израильским правительством населённых пунктах (так называемых "законных бедуинских поселениях"), практически все перешли от разведения овец к современным профессиям. В последние годы среди них стремительно растёт число имеющих высшее образование. Очень многие из них успешно занялись бизнесом.
У бедуинов издавна существует традиция кровной мести, тем более, что конфликты между племенами и хамуллами не являлись редкостью. Существует традиционный для бедуинского общества механизм разрешения конфликтов между племенами и хамуллами. В этих случаях шейхи не участвующих в конфликте племён, а договариваются о материальной компенсации нанесённого ущерба и, после его выплаты, объявляется "сульха" – прощение, после чего конфликт считается исчерпанным.