БИБЛИЯ:
тексты, свидетельства, открытия

Глава 9. "Долина сыновей Енномовых"

Языческие обряды хананеев и живших по соседству других народов всегда сопровождались поклонением каменным или деревянным идолам. В Мидрашах есть легенда о том, как юноша Авраам уничтожил идолов в доме своего отца Фарры:

"Фарра содержал лавку по продаже идолов. Однажды, когда отец уехал и Авраама оставили в лавке, он молотом разбил всех истуканов, кроме самого большого, а затем вложил молот в руку уцелевшего идола.
На вопрос рассерженного отца Авраам ответил, что большой идол рассердился на других идолов и разбил их. "Ты же знаешь, что эти идолы не могут двигаться", – закричал отец. "Если они не могут защитить самих себя – ответил Авраам, – значит, мы выше их. Почему мы тогда должны им поклоняться?"

Но идолы служили не только предметами культа. Владение ими подтверждало право собственности главы клана, и они могли быть предъявленными в суде при разделе имущества. В связи с этим становится понятным эпизод с кражей Рахилью идолов из дома ее отца:

И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов,
>и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую.
И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее.

Вначале Лаван объявляет Иакова своим наследником, однако впоследствии такое положение стало казаться Иакову ненадежным, поскольку у Лавана были свои сыновья, Иаков решает вернуться в Ханаан, как считают богословы, по "зову Всевышнего", но со всем нажитым им добром, а его жена Рахиль заботится о будущем мужа и своего первенца Иосифа, и поэтому похищает домашних богов-"терафимов", из дома Лавана.

Согласно законам, обладание этими идолами являлось свидетельством семейного на-следования. Нет ничего удивительного в том, что Лавана более всего взволновала утрата семейных терафимов, а не его дочерей, их мужа и скота. Не найдя идолов, которые хитрая Рахиль умело спрятала от отца, Лаван заключает с Иаковом договор о разделе территории, подкрепив его границей, выложенной из камней:

Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою.
И взял Иаков камень и поставил его памятником.
И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни, и сделали холм, и ели там на холме."

О том, что в древнем Ханаане существовали человеческие жертвоприношения, мир узнал только в начале 20-го века, когда были опубликованы материалы археологической экспедиции, работавшей в Гезере.

Город Гезер впервые упоминается в Книге Иисуса Навина. В 1902 году в нем работала археологическая экспедиция, которой руководил ирландец Роберт Макалистер*. В ходе работ было установлено, что город существовал около 2500 лет, вплоть до начала нашей эры. Открытие ирландского профессора всколыхнуло весь мир:

"В одной из пещер нашли многочисленные детские трупы. Они были захоронены в кувшинах. Всем этим детям исполнилось не более 8 дней. Ни у одного из них на теле не обнаружили какой-либо травмы или насильственной смерти. Только на останках двух младенцев были замечены следы обугливания. Наверно, их еще живыми втиснули в кувшины, в большинстве случаев головами вниз. Потом детей похоронили в "святом месте".

Речь здесь, безусловно, шла о "священных жертвах". Новейшие находки археологов подтверждают пример Гезера. Остатки сожженных детей помещали в специальные урны и хоронили в особом святилище, которые современные ученые называют "тофетом".

"Тофеты располагались обычно на самом краю города, радом с городскими стенами, а иногда и за стенами недалеко от них. Гезер вошел в науку в первую очередь как место, где была впервые приоткрыта тайна древнего хананейского общества, над которым зловеще высился престол Ваала." **

Пройдет более тысячи лет, пока человечество поймет, что Всевышний, Бог Израиля категорически запретил Своему народу приносить человеческие жертвы. Но цари Иудеи, которые забудут этот запрет, потворствуя язычникам, жившим по соседству с иудеями, установят в "долине сыновей Енномовых", что к юго-западу от "горы Мориа", каменных истуканов с телом человека и головой быка. Это бог Молох, "мерзость аммонитянская", на ладони которого кладут новорожденных младенцев, чтобы сбросить их потом в раскаленное жерло каменного истукана.

И напишет тогда великий пророк Иеремия*** свои гневные строки, осуждавшие эти страшные ритуалы:

"... и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило.
За то вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут более называть место сие Тофетом и долиною сыновей Енномовых, но долиною убийства, и в Тофете будут хоронить по недостатку места."

С тех пор место это, долина сыновей Енномовых (ивр. – Геенном) , станет для жителей Иерусалима символом ада, преисподней. А впоследствии войдет в тексты Нового Завета как Геенна Огненная.