ИЕРУСАЛИМ
от Авраама до Иисуса

Глава 12. Осквернители храма

После того, как все успокоилось, и Второй иерусалимский Храм был достроен, евреи жили относительно спокойно на протяжении почти двухсот лет. Но вот наступил четвертый век до нашей эры, а с ним в маленькую Иудею, мирно живущую под незлобным игом персов, пришла беда. В это время в Иерусалиме жил человек, вошедший в историю как Симон Праведник (ивр. – Шимон hа-Цадик). Говорят, он состоял в личной переписке с самим Аристотелем! И вообще, говорят, что Аристотель был евреем. Это национальная черта нашего народа – искать в любой, мало-мальски значимой личности еврейские корни.

Примерный же ученик Аристотеля, не менее известный, но безо всяких еврейских корней, решил идти походом на персов. Вы уже догадались, что этого ученика звали Александр Македонский, или просто – Александр Великий. По пути в Персию он пересек Иудею, где его и встретил Симон Праведник.

Поначалу у них никакой дружбы не сложилось. Александр передал первосвященнику Симону привет от его друга Аристотеля, но тут же потребовал, чтобы Иудея оказала грекам военную и финансовую поддержку. Симон, как и полагается праведнику, ответил отказом. Праведники своих клятв не нарушают, тем более, что этой клятвой был скреплен союз Иудеи и Персии почти два столетия назад!

Александр был вне себя от ярости, но, как и положено великому монарху, к утру остыл, и встретил делегацию храмовых жрецов весьма благосклонно. Произошла эта историческая встреча на горке к востоку от Иерусалима. Сейчас она так и называется "Гора наблюдателей". Потому что за этой встречей наблюдали тысячи глаз. И наблюдатели были весьма удивлены поведением своего царя: Александр сошел с коня и поклонился старцу в одеяниях храмового первосвященника. На голове у Симона Праведника сверкала золотая корона с именем Бога, а на груди красовался ефод – нагрудник с 12-ю камнями. Старца Симона сопровождала свита из семидесяти жрецов. Все они также были одеты в белые одежды – явный признак того, что происходили они из знатных священнических родов, и были готовы отправиться прямо с Горы наблюдателей в "лучший из миров", если бы царь Александр не сменил гнев на милость.

Царь же в это утро проснулся в прекраснейшем настроении. Ночью ему приснился старец Симон, который предсказал ему победу в будущем походе. В знак благодарности Александр сошел с коня и низко поклонился старцу. Приближенные были в недоумении: как это можно кланяться жрецу чужого бога? Но Александр предпочитал собственные решения, а не подсказки недалеких военачальников. Поэтому он, не говоря ни слова, взял Симона Праведника за руку, и вместе они двинулись в направлении Храмовой горы. Милость великого полководца была "щедро" вознаграждена в чисто иудейском понимании этого слова: в Храме Александру показали книгу пророка Даниила, жившего во времена Вавилонского плена. В книге было написано, что один из греков сокрушит власть персов. Александр Великий принял это пророчество не свой счет и не ошибся. Он действительно одержал победу нал персидским царем Дарием, а Иудея с тех пор попала под власть греческих завоевателей.

После скоропостижной смерти великого полководца она становится "яблоком раздора" для его преемников. Власть над этой маленькой провинцией попеременно переходит то к Селевкидам, владевшим Сирией, то к Птолемеям, правителям Египта. На землях Иудеи появляются "полисы" – города, населенные язычниками, полностью принявшими обычаи и культуру греков. Да и сами иудеи, как оказалось, были не прочь отказаться от своих "пуританских" законов и дать волю многовековой тоске по красивым одеждам и изысканным яствам. Среди них вошли в моду греческие имена, а жилища их стали похожими на пантеоны олимпийских богов. Через много-много лет историки назовут этот процесс "эллинизацией".

Интересно, что евреи всегда попадали под власть чужой культуры, оставаясь при этом верными своему грозному богу Яхве. И как это они умудрялись "сидеть на двух стульях" сразу – нам непонятно. Понятно другое: рано или поздно их хитрости всплывали наружу, и тогда они становились жертвами той культуры, которую добровольно избрали. И эта жертва была принесена во времена правителя из Сирии по имени Антиох IV Епифан.

Плохим человеком был этот Епифан, если верить тому, что говорит о нем Первая книга Маккавеев.

"Царь послал через вестников грамоты в Иерусалим и в города Иудейские, чтобы они следовали узаконениям, чужим для сей земли, и чтобы не допускались всесожжения и жертвоприношения, и возлияние в святилище, чтобы ругались над субботами и праздниками и оскверняли святилище и святых, чтобы строили жертвенники, храмы и капища идольские, и приносили в жертву свиные мяса и скотов нечистых, и оставляли сыновей своих необрезанными, и оскверняли души их всякою нечистотою и мерзостью, для того, чтобы забыли закон и изменили все постановления. А если кто не сделает по слову царя, да будет предан смерти. Согласно этому, писал он всему царству своему и поставил надзирателей над всем народом, и повелел городам Иудейским приносить жертвы во всяком городе. И собрались к ним многие из народа, все, которые оставили закон, – и совершили зло в земле и заставили Израиля укрываться во всяком убежище его."

Царь Антиох отдал приказ армии воздвигать в каждом еврейском городе или поселке языческие алтари, и заставлять евреев поклоняться идолам. Не подчиняющиеся приказу умирали на месте. В христианской традиции известна история "семи мучеников Маккавейских" – семи братьев, которых Антиох по очереди казнил на глазах их матери – Соломонии. В честь этих мучеников установлен праздник, есть и православная икона, изображающая семью мучеников, пострадавших за веру. Интересно, что в иудейской традиции не признается источник – "Книги Маккавеев". Хотя в этих книгах, вошедших в православный и католический канон, описана история евреев. Дело в том, что "Книги Маккавеев" известны только в переводах, их оригинал на древнееврейском языке до сих пор не обнаружен. Когда найдем оригинал, тогда и поверим, – отвечают наши мудрецы. А пока что в Израиле, в окрестностях города Модиина, на месте, где по мнению историков произошла эта трагедия, установлен любопытный монумент. Если сосчитать количество входящих в него скульптур, мы придем к выводу, что это и есть памятник "семи мученикам Маккавейским" и их матери.

История повествует, что гнев народный вылился в большое восстание, известное в истории как восстание Маккавеев. Главным зачинщиком этого восстания вначале был жрец по имени Маттафия (ивр. – Матитьягу). Он был глава священнической семьи, происходившей из знатного рода Хасмонеев. У Маттафии было пятеро сыновей: Иоханан, Симон, Иуда, Елеазар и Ионатан.

Когда один из греческих надзирателей появился в Модиине со своим отрядом и начал убеждать евреев отказаться от своей веры, Маттафия решил выступить перед собравшимися:

"Если даже весь народ Иудеи подчинится нечестивому приказу, я и мои сыновья останемся истинными евреями!"

Когда один из отступников выступил вперед, чтобы принести жертву Юпитеру на базарной площади, Маттафия не смог сдержать свой гнев. Он убил изменника, а сыновья напали на греческий отряд и прогнали захватчиков и осквернителей веры. После ухода греков они разрушили алтарь. Их мужественный поступок послужил сигналом к борьбе против оккупантов, которым был нанесен первый удар. Но главное было впереди: восставшим предстояло освободить от языческой скверны главную святыню иудеев – Храмовую гору.

В 141 году до нашей эры брат убитого руководителя восстания Иуды Маккавея по имени Шимон изгнал остатки греческого гарнизона из Иерусалима, который вновь становится столицей еврейского государства. А после нескольких лет упорной борьбы греки навсегда покинули территорию Земли Израиля, и там вновь утвердилась монархия, известная в истории как правление царей из династии Хасмонеев.

После изгнания греков из Иерусалима евреям достался оскверненный храм. Он требовал, как бы мы сейчас выразились, капитального ремонта. Нужно было очистить его от языческих идолов, поставленных там по приказу нечестивца Епифана, выбросить все предметы культа и заново освятить помещение.

Когда все приготовления были закончены, требовалось зажечь светильник – Менору. А священного масла в Храме не нашлось: все было осквернено язычниками-греками. И лишь одна небольшая бутыль с маслом случайно оказалась неповрежденной. Но ее хватило бы на сутки, не более. А на приготовление новой порции масла требовалось не меньше недели.

И тут произошло чудо, история о котором вписана "золотыми буквами" в историю Израиля: масло в Меноре горело восемь дней вместо одного!

В честь этого чуда евреи в течение восьми дней празднуют Хануку, и зажигают в специальном подсвечнике, который называется ханукия, восемь свечей, каждый день добавляя по одной. Ханукия может быть похожа на Менору, но отличается количеством "ножек". У Меноры их семь (в честь семи Дней Творения), а в ханукие – девять. Одна свеча горит в ней постоянно, остальные восемь – прибавляют по одной во все дни празднования Хануки.

Шимон Хасмоней стал жертвой измены. Он и двое его сыновей погибли от руки их родственника, носящего греческое имя Птолемей. Этот человек, презренный и недостойный, да еще и носивший греческое имя, должен сыграть роль злодея в пьесе, именуемой История. И, как в любой пьесе, здесь обязательно должен был присутствовать этот элемент тайны, везения, удачи: Иоханану, младшему сыну убитого Шимона удалось скрыться.

Он взошел на иерусалимский престол с кличкой "Гиркан" и правил Иудеей около тридцати лет. За эти годы Иоханану удалось расширить границы страны. В Иерусалиме по его приказу был построен дворец, получивший название Хасмонейский. Помните, у Булгакова,

"опустилась с неба бездна и залила крылатых богов над гипподромом, Хасмонейский дворец с бойницами..."

После смерти Гиркана, его сын Аристобул, властный и жестокий, упрятал в тюрьму двух своих братьев, не пожалев и мать, обрекая всех троих на медленную смерть. По-родственному он относился лишь к младшему брату, которого звали Антигон. Аристобул назначил его командующим над всем войском иудеев. Антигон одерживал блестящие победы, одну за другой. Он вернулся в Иерусалим в дни праздника Кущей и вздумал навестить своего брата, царя Аристобула. Интрига разворачивалась по всем законам греческих трагедий: Аристобул испугался военной славы своего брата и приказал ему явиться во дворец без оружия.

Но, как и положено в пьесе, по дороге приказ царя было перехвачен царедворцами, завидовавшими славе полководца Антигона. Они изменили текст письма. Теперь Антигону должно явиться во дворец во всей парадной амуниции. Естественно, что там на него напала стража, которой было приказано Антигона с оружием в царские покои не пропускать. Когда Аристобул узнал о смерти брата, он увидел во всем этом Божью кару, потом слег в постель, и от горя умер. А вся власть перешла к последнему из сыновей Гиркана, которого звали Александр Яннай. Его-то и не успел умертвить параноик Аристобул. А жаль!

Этот монарх прославился необузданной жестокостью. Он приказал казнить фарисеев, выступивших против воли царя. Была такая секта при царях-хасмонеях. Потом она переросла в религиозно-политическое движение. А к началу первого века нашей эры это были влиятельные учителя, владевшие умами народа. Именно с ними вел свои диспуты основоположник Нового Завета. Царь же, Александр Яннай, прежде, чем убить главарей восстания фарисеев, собрал всех евреев Иерусалима и на их глазах приказал казнить жен и детей восставших. Насладившись этим зрелищем, он казнил восемьсот фарисеев. А всего, как считают историки, Яннай истребил только в одном Иерусалиме 6 тысяч иудеев, не согласных с политикой тирана.

Но наша "греческая трагедия" подходит к концу. Славное начало и бесславный конец. Потомки Александра Янная погрязли в братоубийственных войнах и интригах. Это были последние дни царей из рода Хасмонеев. Когда-то в народе их прозвали Маккавеями за славные победы над греческими оккупантами, осквернявшими Храм. Маккавей (ивр. – "маккаби") означает молотобоец.