ИЕРУСАЛИМ
от Авраама до Иисуса

Глава 2. Исаак и жертвенный агнец

Жизнь Авраама на земле ханаанской довольно подробно описана в Книге Бытие. Жизнеописание его сына Исаака значительно скромнее: в Библии ему отводится немногим более трех глав. Свою праведность пред лицем Всевышнего Исаак заслужил, благодаря единственному случаю, который произошел с ним еще в юности.

В Книге Бытие рассказывается о том, как Бог решил испытать веру Авраама и повелел ему принести в жертву долгожданного любимого сына Исаака. После трех дней пути, отец и сын в сопровождении двух слуг достигли места, которое указал им Бог. Это место называлось "землей Мориа".

Во все века эта история волновала умы живописцев. Шутка ли, старик Авраам с безумными глазами пытается зарезать собственного сына! Таким его изображали Рембрандт и Караваджо, Рейтерн и Тициан, и ряд других художников.

Но все обошлось благополучно. Ангел, спустившийся с небес, передает Аврааму слова Всевышнего:

"... не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня". И вместо отрока Исаака на жертвенник был принесён "овен, запутавшийся в чаще рогами своими".

Так было положено начало жертвоприношениям, продолжавшимся в истории еврейского народа в последующие две тысячи лет...

Христианские богословы увидели в этой истории своеобразный символизм: Исаак – это первый "агнец Божий", которого ведут на заклание. Он не противится воле отца, он видит в этом волю Господню. Но Бог запрещает Своему народу человеческие жертвоприношения и предлагает Аврааму "заместительную жертву" – реального агнца, овна. Христиане считают, что до поры Бог принимал такие жертвоприношения, но пришло время и на Голгофу поднялся последний Божий Агнец, искупивший Собой грехи всего человечества.

Иудеи в это не верят.

Есть и другой сакральный смысл в этой истории. Обратите внимание на слова Всевышнего, которые Он говорит Аврааму:

"... и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего!"

Евреи восприняли их как "наследственную" благодать, исходящую от Бога, вне зависимости от их мыслей и поступков. И через две тысячи лет напомнили о ней Иоанну, когда пришли на реку Иордан полюбопытствовать, что же там делает этот самозваный "креститель". Пророк отвечает им гневно:

"Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму."

Позже с теми же словами иудеи обратились к Иисусу:

"Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы".

Остается только выяснить, где же находилась та самая "земля Мориа", о которой рассказывает Библия? Оказывается, древний летописец немного ошибался, и это была вовсе не земля, а гора. Об этом говорится в Книге "Деяния Дней" (Паралипоменон).

В истории народа Израиля были две священных горы – Синай (Харив) и Храмовая. Местоположение горы Синай спорное. Храмовую же гору может увидеть любой турист, приехавший в Иерусалим. На ней стояли оба Иерусалимских Храма. Для иудеев Храм – это место, где обитает Всевышний, Владыка, Бог Израилев. Именно "оттуда" Он и посылает Своих Ангелов людям. Поэтому устное предание, Агада, повествует о том, что Авраам, прежде чем принести в жертву Исаака,

"возвел очи свои и увидел."

Правда в Библии однозначно говорится, что Авраам увидел овна, но зачем надо было при этом "возводить очи"?

Нет, не овна увидел на небесах наш праотец Авраам. Ему посчастливилось узреть небесный Храм, прообраз будущего Храма земного! Ну а место, где все это происходило, и которое через тысячу лет после этих событий приобретет у Орны-иевусеянина, назовут Храмовой горой. И гора эта станет для евреев и арабов главным религиозным символом Иерусалима, причиной их непрекращающейся вражды.