Глава 18. Где разошлись пути первых христиан?
В северной части Старого города Иерусалима находятся ворота, которые считаются самыми красивыми из всех семи городских ворот. Официальное их название - Шхемские, неофициальное - Дамасские. Местные жители-арабы называют их Баб аль-Амуд - "Врата колонны".
Дамасские (Шхемские) ворота Старого города"
Ворота эти построены в 16 веке по приказу султана Сулеймана Великолепного на месте римской триумфальной арки. Отсюда начиналась дорога, ведущая из Иерусалима в Шхем и далее - в Дамаск. Именно на эту дорогу около двух тысяч лет назад вышел в сопровождении небольшого отряда иудей Шауль, чтобы стать впоследствии одной из ключевых фигур христианства. Савл становится апостолом Павлом и под этим именем войдет в мировую историю.
Многие ученые считают именно Павла, а не Иисуса основоположником современного христианства. И на то есть серьезные основания. Дело в том, что Иисус никогда не учил Своих приверженцев нарушать Законы Торы. Достаточно привести несколько цитат из Евангелий, чтобы в этом убедиться:
"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном."
Ученики Иисуса были иудеями и соблюдали все, даже самые "малейшие" заповеди, записанные в Торе. Ведь так завещал им их Учитель!
Но вот появляется еще один "ученик, который не знал Учителя", и к которому истинные ученики Христа относятся с большой настороженностью. Он - бывший фарисей, он отличается от апостолов тем, что прекрасно знает иудейский Закон. И это знание дает ему возможность трактовать Закон по-своему. И говорить то, о чем Иисус даже не по¬мышлял. Это была чисто еврейская черта, породившая в религиозной среде комментаторов-талмудистов, трактовавших Закон каждый на свой лад. Она же породила и Павла, чья трактовка Нового Завета легла в основу догматов Церкви:
"Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона."Этой фразой Павел просто-напросто "освободил" верующих от необходимости соблюдать закон. "Где нет закона, нет и преступления", - пишет далее Павел в том же "Послании к Римлянам". В наши дни такое высказывание назвали бы анархическим, но во времена Павла анархизма еще не было. Павел, в отличие от Иисуса, установил свой, новый для христиан закон, который он называл "благодатью", "ибо вы не под законом, но под благодатью".
Приверженцы апостольской Церкви, которые продолжали соблюдать Законы Торы, постепенно сошли с исторической арены. Их место заняли бывшие язычники, обращенные в христианство величайшим его проповедником - Шаулем-Павлом, апостолом "новой формации".
Так у Дамасских ворот разошлись в разные стороны две ветви раннего христианства: иудео-христианская Церковь, во главе которой стоял Иаков-младший, "брат Господень" и вселенская Церковь христиан-язычников, основанная апостолом Павлом.