ИЕРУСАЛИМ
от Авраама до Иисуса

Глава 13. Ирод Великий

С Иродом Великим многие из нас познакомились на страницах бессмертного романа Михаила Булгакова "Мастер и Маргарита". Вернее, не с самим Иродом, а только с его дворцом, в крытую колоннаду которого вышел когда‒то пятый прокуратор Понтий Пилат. Пришло время познакомиться и с хозяином дворца, царем Иродом, одним из величайших правителей дохристианской эпохи.

Впрочем, это не совсем так. Ирод правил Иудеей в первые год‒два после рождения Иисуса. Ведь пятый стих Евангелия от Луки начинается со слов

"Во дни Ирода, царя Иудейского..."

Лука повествует нам о рождении Иоанна Крестителя, а другой евангелист, Матфей, ‒ о том, как Ирод Великий, узнав от волхвов о "родившемся царе иудейском",

"весьма встревожился, и весь Иерусалим с ним."

Так что же послужило причиной тревоги престарелого царя? Почему последовавшая за этим резня в Вифлееме, известная как "избиение младенцев", не была описана ни в одном из исторических документов той эпохи?

На эти и другие вопросы, до сих пор стоящие перед историками и библеистами, мы и постараемся дать ответ, но это будут лишь гипотезы и предположения, поскольку Храмовая Гора, приобретшая свой современный облик при царе Ироде Великом, до сих пор хранит свои древние тайны...

Интересно, что при жизни Ирода никто "великим" не называл. Скорее всего, что в те времена к нему прилипло одно из прозвищ, похожих на знакомое нам "ирод окаянный", ставшее в русском языке нарицательным. Но самое интересное, что его вообще звали не Иродом. Его царя на местном наречии произносилось как Хордос, и был он сыном крупного политика и царедворца Антипатра. Именно в честь своего отца он и назовет одного из своих сыновей Иродом Антипой. И этот второй Ирод станет еще более известным, чем его отец, потому что войдет в историю как убийца Иоанна Крестителя. Так что русское "ирод окаянный" можно с успехом адресовать как отцу, так сыну.

Но вернемся к тем временам, когда еще со времен великого восстания Иуды Маккавея за маленькой Иудеей пристально следил его заморский сосед ‒ Римская республика.

У Республики были свои планы. Республике не нравилось господство Птолемеев в Египте и Селевкидов в Сирии. А маленькая независимая Иудея виделась ей будущим политическим и военным партнером. До той поры, пока Республика не примет решение "разыграть" в Иудее другую политическую карту. Поэтому в 63 году до нашей эры Гней Помпей, также прозванный "великим", в недалеком прошлом консул, а теперь полководец, главнокомандующий всей армией Республики, вторгся в Иудею и устроил страшную резню в Иерусалиме. Как и положено язычнику, он ограбил и осквернил иерусалимский Храм.

Помпей назначает правителем Иудеи сына Александра Янная, известного в истории как Гиркан-младший. Нет, Гиркан уже не был царем, как его отец. Это был марионеточный правитель, строго соблюдавший правила игры, установленные Республикой. Так Иудея попадает под власть Рима, которая продлится до конца седьмого века нашей эры. И тогда хитрый Антипатр, воспользовавшись ситуацией, выводит в свет своих четырех сыновей. И наш герой Ирод, тогда еще никому не известный, но подающий большие надежды военачальник женится на внучке Гиркана‒младшего, красавице Мирьям. В русских переводах она известна под именем Мариамны. И вся дальнейшая история Иерусалима отныне будет неразрывно связана с именем этого человека, Ирода Великого.

Но Помпей пал жертвой заговора, во главе которого стоял его бывший друг и соратник Гай Юлий Цезарь. А потом и самого Цезаря предали и убили его сподвижники. Так в 36 году до нашей эры, при поддержке будущего императора Октавиана Августа и его соперника Марка Антония, Хордос‒ Ирод становится полновластным правителем Иудеи. Его путь к власти, несмотря на поддержку римских патронов, был ознаменован местными междоусобицами. Штурм Иерусалима, кровь и грабежи, потом ‒ гибель любимого брата Фацаэля и свержение Антигона, который был последним правителем из династии Хасмонеев, затем казнь сорока виднейших граждан столицы ‒ вот далеко не полный перечень бедствий и злодеяний, приведших к власти величайшего деспота и строителя Иудеи.

Следы строительства времен Ирода можно увидеть сегодня во многих местах Израиля, в том числе и в Иерусалиме. Первое, с чего начал Ирод ‒ это реконструкция всей системы водоснабжения столицы.

В отрогах Хевронского нагорья к югу от Иерусалима был заложен гигантский по тем временам водовод длиной около 70 километров. Из него вода поступала к южной городской стене и собиралась в большой водосборный бассейн, расположенный в Геенномском овраге. Сегодня на этом месте, известном как "Султановы пруды", находится городской парк и открытая концертная площадка.

Далее, по системе акведуков, вода поднималась вверх и поступала по второй водосборник ‒ Мигдалон ("бассейн Хизкиягу"). Остатки этого бассейна можно увидеть со смотровой площадки "башни Давида". Он снабжал водой построенный в западной части города роскошный царский дворец. Сегодня в бассейне уже нет никакой воды, но еще в конце 19 века вода в нем была. Свидетельством тому ‒ этюд известного русского художника Н. А. Ярошенко. Почему бассейн носил имя иудейского царя, жившего в 8 веке до нашей эры ‒ этого мы не знаем.

Еще несколько бассейнов было построено Иродом во время реконструкции иерусалимского Храма и Храмовой горы. Самый крупный их них, известный как "Биркат Исраэль", располагался в северной части города, и в настоящее время скрыт под плитами мостовой и постройками в Арабском квартале. Но неподалеку раскопаны остатки бассейна, известного как "Овечьи пруды", или Вифезда (ивр. ‒ Бейт Хесда). Построенный рядом с овечьим рынком еще во времена правления Хасмонеев, он первоначально служил для мытья скота, приводимого в город на продажу и для храмовых жертвоприношений. Впоследствии было обнаружено, что воды ручья, наполнявшего этот бассейн, обладают якобы целебными свойствами, и часть его была превращена лечебные купальни, существовавшие и в римско‒византийский период. Здесь, согласно Евангелию от Иоанна, Иисус исцелил "расслабленного".

В нескольких сотнях метров от Вифезды находятся остатки еще одного бассейна "Струтион". Во времена хасмонеев он снабжал водой крепость Бира, ту самую, где стражники по ошибке зарезали Антигона, брата жестокого царя Аристобула. Ирод приказал разрушить старую постройку, вместо которой неподалеку расположил крепость Антонию, где разместил свой гарнизон.

Ирод всегда боялся покушений, а кроме того, присутствие в Иерусалиме крупного воинского подразделения внушало страх жителям города, и способствовало покою и порядку на Храмовой горе. В целях безопасности крепости он приказал вырыть глубокий ров в северной ее части, который пересек хасмонейский канал, подававший воду на Храмовую гору. Чтобы не дать воде заполнить ров и снабдить водой крепость Антонию, Ирод строит перед ним небольшой бассейн, который так и назвали "Струтион" по имени бывшей хасмонейской "Стратоновой башни". Часть бассейна Срутион находится под постройками монастыря "Сестер Сиона". Арочные своды над бассейном были построены во 2 веке нашей эры римским императором Адрианом, поскольку над этим местом проложили улицу. Кирпичную кладку построили уже после возведения монастыря, чтобы закрыть проход на его территории через подземелье бассейна. Вторая половина бассейна находится в конце туннеля Западной стены ("Туннеля Хасмонеев").

Помимо больших водосборных бассейнов в различных местах города найдены цистерны для хранения воды. Они располагались в богатых домах и общественных постройках. Эти цистерны имели, как правило, куполообразную или же прямоугольную форму с отверстием в потолке, через которое в цистерну на веревках опускали емкость и наполняли ее водой. Если цистерну строили достаточно глубокой, то вдоль ее стен вырубались ступени, по котором можно было спуститься за водой или же очистить цистерну от накопившейся грязи.

В наши дни, в связи со сложившейся ситуацией на территории Храмовой горы, невозможно проведение никаких археологических раскопок и исследований. Однако ученые с помощью дистанционного зондирования обнаружили там 37 водных цистерн, построенных во время реконструкционных работ, проводимых по приказу Ирода Великого. Самая большая из них емкостью 12 тысяч кубических метров наполнялась водой из акведука, который доставлял воду с Хевронского нагорья.

Кроме водопровода в городе действовала система стока и канализации. Во время раскопок в "городе Давида" под улицей первого века до нашей эры были обнаружены подземные дренажные сооружения, ведущие от южной стены Храмовой горы к Геенномскому оврагу. Существует предположение, что сточные воды использовались для удобрения и орошения полей и плантаций. Во время разгрома Иерусалима римлянами в 70 году нашей эры здесь прятались жители и защитники города, которых римские солдаты находили, выволакивали наружу и убивали. Многие из них, как пишет Иосиф Флавий в книге "Иудейская война", не желая сдаваться врагу, кончали жизнь самоубийством. Не так давно в одном из таких подземелий были найдены кожаный пояс и меч римского легионера. Среди находок обнаружены монеты, отчеканенные повстанцами, с надписью "Свобода Сиона", масляные лампы и черепки керамической посуды.

Силоамский бассейн (ивр. ‒ Шилоах), во времена царствования Ирода Великого был расширен, и к нему добавлен еще один водный резервуар, остатки ступеней которого можно увидеть в парке "города Давида". Историки полагают, что этот бассейн предназначался для ритуальных омовений паломников, поднимающихся в иерусалимский Храм. Из него же священники брали воду для возлиянии на храмовый жертвенник в праздник Суккот, моля Всевышнего, чтобы Он послал дождь на Землю Израиля. Там же, согласно Евангелиям, Иисус исцелил слепого от рождения.

Трудно даже представить, как изменился облик Иерусалима при Ироде. В городе появились новые дома и кварталы, были построены театр и ипподром, роскошные дома городской знати разместились в Верхнем городе, в то время как в Нижнем городе находились кварталы городской бедноты и проживавших в там язычников.

В северо‒западной части города Ирод строит великолепный дворец, у ворот которого стояли три сторожевых башни, "Фацаэль", "Гиппикус" и "Мирьям", названные так в честь брата царя, его друга и любимой жены, казненной по его приказу.

Одной из особенностей построек Ирода является своеобразная обработка и отшлифовка каменных блоков, используемых для наружных стен. Сегодня археологи, да и не только они, безошибочно идентифицируют каменные блоки иродианских построек, а е сли эти блоки еще и очень плотно подогнаны друг к другу, то можно говорить об остатке оригинальных (не разрушенных и не перестроенных) стен времен Ирода. Интересно, что каменные блоки в иродианских постройках достигали поистине гигантских размеров, до 10‒13 метров в длину, 4‒5 метровой толщины и весом до 500 тонн!

Нелегкая задача, с которой успешно справлялись инженеры и архитекторы царя ‒ это транспортировка гигантских блоков к месту строительства. Блоки укладывали на повозки, запряженные четверкой волов, или же волокли по выложенной круглыми бревнами дороге. Наиболее тяжелые и массивные камни устанавливали в качестве оси между двумя гигантскими деревянными колесами, и катили эту огромную колесницу к месту строительства. Там камни подымали на стену с помощью деревянных лебедок.

Нужно сказать, что архитекторы Ирода обладали немалой смекалкой и прекрасным знанием законов механики. Сам царь также участвовал в решении наиболее сложных инженерных задач.

Между царским дворцом и Храмовой горой простирались кварталы Верхнего города, где жили высшие слои общества. В ходе раскопок в Старом городе был обнаружен участок древнего Иерусалима с остатками построек, среди которых выделяется здание, в котором, по предположению ученых, мог жить Коэн hа‒Гадоль ‒ храмовый первосвященник. Неизменным атрибутом любого богатого дома считался микве ‒ бассейн для ритуальных омовений.

Большое количество микв различного размера можно увидеть и в остатках иродианского квартала Верхнего города. Интересно, что маленькие миквы устанавливались и в детских покоях богатых домов, полы которых были украшены мозаиками.

Главным делом своей жизни Ирод считал перестройку всего комплекса сооружений на Храмовой горе, включая и само здание Храма. Построенный во времена Ездры и Неемии, Второй иерусалимский Храм был частично реконструирован во времена правления Хасмонеев, но к моменту прихода к власти Ирода Великого уже обветшал и не соответствовал замыслам и амбициям великого строителя. А амбиций у царя хватило бы на несколько столетий вперед. Он словно вызывал на соревнование самого Творца, и строил все наперекор Его воле. Так появился на пустынном морском берегу город‒порт Кейсария, в неприступных горах на побережье Мертвого моря ‒ цветущий город‒крепость Масада, на искусственно насыпанном высоком холме к югу от Иерусалима ‒ дворец Иродион. В Иерусалиме же Ирод решил превзойти самого царя Соломона и превратить Храмовую гору в архитектурный шедевр, равного которому не было ни в Риме, ни в других городах империи.

В 20 году до нашей эры Ирод приступил к осуществлению своего замысла. Ему предстояло решить две главные задачи: превратить древний холм Мориа, называемый также Храмовой горой, в ровную площадку и перестроить здание Храма. Первую задачу можно было решить чисто инженерными приемами, в то время как вторая требовала особого подхода. Мы уже говорили о том, что в самом Храме имелись помещения, доступ к которым имели только священники‒коэны, а в Святая Святых мог входить только первосвященник, да и то раз в году. Зная все это, Ирод приказал обучить строительному мастерству тысячу коэнов. Они должны были выстроить новые помещения на месте, где когда‒то размещался Ковчег Завета. Эти работы проводились с особой предосторожностью и с соблюдением всех мер ритуальной чистоты. К тому же, служба в Храме не должна была прерываться даже на день!

Решением второй задачи явилось строительство опорной стены вокруг Храмовой горы. Для этой цели Ирод приказал выровнять прилегающую к Храму территорию и вымостить ее каменными плитами. Гора Мориа была срыта, и на ее месте образовалась площадь размером в 145 тысяч квадратных метров. Ее можно увидеть и сегодня со смотровой площадки на Елеонской горе. Площадь Храмовой горы возвышалась над окружающей территорией на несколько десятков метров, по сути своей, это была искусственная насыпь, окруженная массивными опорными стенами.

Под плитами, покрывавшими площадь, Ирод приказал соорудить подземные помещения, которые использовались как водохранилища и служебные пространства. Для сооружения опорных стен применялись самые массивные каменные блоки, которые укладывались не строго вертикально, а под некоторым углом. Считается, что это было сделано с целью усилить стены, выдерживавшие давление огромной внутренней насыпи, и, кроме того, люди, проходившие под ними с внешней стороны, должны были чувствовать себя в безопасности, не опасаясь, что в один прекрасный день вся эта конструкция может обрушиться на их головы. Это хорошо заметно в сохранившейся иродианской кладке в юго‒восточном углу современной стены Старого города.

Римляне, разрушившие иерусалимский Храм в 70 году нашей эры, так и не смогли пробить эти стены в ряде мест. Этому способствовала и мощная насыпь, давившая на стену изнутри, которая препятствовала их разрушению. Сохранившуюся часть стен можно увидеть сегодня как снаружи, так и под землей. На одном из участков западной стены Храма видны следы выступов каменной кладки. Они были обнаружены и описаны британским теологом Эдуардом Робинсоном в 1838 году. С тех пор этот участок храмового комплекса известен всему миру как "арка Робинсона". Но причем тут арка? Дальнейшие археологические исследования показали, что найденные Робинсоном выступы кладки в действительности являются следами большого арочного моста, выстроенного у южного угла западной стены. Ученые полагают, что этот мост был построен для увеличения пропускной способности основных храмовых ворот в дни праздников.

До недавнего времени предполагалось, что арочный мост был разрушен во время осады Храмовой горы римскими легионерами. Однако видный израильский историк и археолог Меир Бен‒Дов считает, что его разрушили группы иудейских фанатиков, под предводительством Шимоном Бар‒ Гиоры, засевших на Храмовой горе. Эти повстанцы еще до осады города римлянами вели внутренние войны с другой группой, возглавляемой Иохананом из Гуш‒Халава (Иоанном Гисхальским), закрепившейся в Верхнем городе. Чтобы укрепить свои позиции, воины Шимона Бар‒ Гиоры и разрушили эти переходы. Так пришел конец этим удивительным постройкам, опередившим на много столетий все подобные им сооружения в мире.

На остатках южной стены храмового комплекса обнаружены замурованные ворота, так называемые "ворота Хульды", по имени древней пророчицы, по преданию жившей во времена Первого Храма. К воротам вели ступени, по которым паломники поднимались на Храмовую гору, предварительно совершив омовение в микве и переодевшись в праздничные одежды. Чтобы избежать давки и тесноты, паломники входили в восточные (тройные) ворота, а выходили в западные (двойные). Ступени эти имели различную ширину, 40 и 90 сантиметров. Еврейские мудрецы объясняли это тем, что люди, поднимавшиеся по ступеням к Храму, не должны думать о земных делах, поэтому ритм подъема, который постоянно то ускорялся, то замедлялся, должен был напоминать им о Боге.

При Ироде храмовая служба проходила с особой торжественностью. Иосиф Флавий писал, что на освящение вновь отстроенного Храма Ирод приказал привести триста волов! А какими пышными были и торжества в дни великих иудейских праздников! Количество паломников в эти дни достигало сотен тысяч человек. Они шли семьями, кто пешком, кто на повозках, запряженных ослами. У ворот Иерусалима они покупали жертвенных животных: коров, овец, коз. Те, кто победнее, покупали у входа в Храм голубей ‒ самую дешевую жертву, доступную даже беднякам. При раскопках древних поселков в Иудеи найдены колумбарии ‒ специальные помещения для разведения голубей, Потом их продавали в торговых галереях и на рынках, расположенных к югу от храмового комплекса. Тут же сидели и менялы, которые обменивали римские монеты с изображением цезаря на иудейские. По традиции, заповеданной еще Моисеем, никакие изображения в Храме не допускались.

Во время многочисленных, непрекращающихся праздничных жертвоприношений внутренний двор Храма представлял собой жуткое зрелище. Он был весь забрызган кровью жертвенных животных, завален внутренностями, над которыми роились тысячи мух. Необходимо было периодически проводить уборку территории. Для этих целей на западной стене имелись ворота, называемые Водяными, рядом с которыми проходил акведук. Воду впускали через специальный водовод в храмовые дворы, и смывали все остатки жертвоприношений в Кедронский овраг. Часть иродианских камней можно увидеть и сегодня в кладке Ворот Милосердия, или, как их еще называют сегодня, "Золотых ворот". Во времена мусульманского правления ворота эти были замурованы, а перед ними расположилось мусульманское кладбище. Предание повествует, что мусульмане сделали это специально, чтобы преградить путь Машиаху, который должен пройти через эти ворота на Храмовую гору.

На противоположном Храму склоне Кедронского оврага расположено огромное еврейское кладбище. Внимательный взгляд сразу же может заметить, что среди древних полуразрушенных могил выделяются современные захоронения. Кладбище это действующее, и сегодня на нем хоронят либо за большие заслуги перед государством и народом Израиля, либо за большие деньги. Согласно древнему преданию, в один из дней, с первыми лучами солнца с вершины Масличной горы должен спуститься Машиах (русск. ‒ мессия). Вот тогда‒то и произойдет воскресение из мертвых и Страшный суд над душами умерших. И первыми восстанут из могил, те, кто похоронен на склонах Елеонской горы, вблизи могил благочестивого царя Иосафата, правившего Иудеей в 9 веке до нашей эры и пророка Захарии, жившего в период Первого Храма. Поэтому и овраг под склонами горы называют "долиной Иосафата", имя которого переводится с иврита как "Господь‒судья".

Территория эта за стенами города служила местом для погребения еще со времен правления царей из дома Давидова. Археологи обнаружили в этих местах очень древнюю могилу, которую мусульмане считают могилой "дочери фараона" ‒ первой жены царя Соломона. Ученые опровергают это предание и датируют захоронение 8 веком до нашей эры Так или иначе, но это одно из самых древних захоронений, найденных на территории "долины Иосафата".

Под фундаментами домов арабского поселения Силуам, расположенного на западном склоне Кедронского оврага, находятся многочисленные древние пещерные захоронения. Местные жители используют эти пещеры как погреба. Вокруг древних могил ‒ кучи мусора, что вызывает гнев и боль в душах евреев, видящих в этом прямое надругательство над мертвыми.

К северу от Силуама на западном склоне Кедрона видны несколько древних некрополей, которые ученые датируют периодом Второго Храма. Самая крайняя с юга ‒ по преданию, могила Захарии, жившего во времена царя Иехоаша. И это не так уж важно, что царь Иехоаш правил в конце 9 века до нашей эры, а мавзолей построен, как мы уже писали, в явно греческом стиле. Начиная с 15 века, богатые евреи, жившие в Европе, просили в своих завещаниях быть похороненными рядом с могилой Захарии. Следующее захоронение, датированное 2 веком до нашей эры, принадлежит семье Хезира ‒ потомственным храмовым священникам, впервые упоминаемым в Книге Неемии и Книге Паралепименон. Идентифицировать захоронение археологам удалось в 1854 по сохранившейся надписи на иврите, где упоминаются имена шести братьев Хезир, похороненных в этом семейном склепе.

Сохранившиеся памятники‒мавзолеи периода Второго Храма ‒ это семейные захоронения очень богатых и знатных граждан Иерусалима. Менее состоятельные горожане хоронили своих родственников в погребальных пещерах, которые вырубались в мягких породах в окрестностях города. Типичными во времена Ирода Великого были погребальные пещеры, состоящие из нескольких отсеков.

В центральной части пещеры находилась каменная плита, на которую укладывали тело умершего, обернув его погребальными лентами, обильно пропитанными бальзамом и благовониями для устранения неприятного запаха. Над телом читались поминальные молитвы, после чего покойника укладывали на полку в одном из небольших отсеков погребальной пещеры. Там тело лежало примерно в течение года и в жарком сухом климате успевало мумифицироваться. Через год родственники покойного заходили в гробницу, доставали тело умершего и укладывали кости в каменный ящик‒ оссуарий. Ящик замуровывали в небольшом отверстии, прорубленном внутри пещеры, а полка, на которой лежал покойник, освобождалась для нового захоронения. Этот способ просуществовал в Иудее вплоть до разрушения римлянами Храма и Иерусалима. В наши дни археологами найдено большое количество каменных гробов‒оссуариев, украшенных богатой резьбой или же простых, гладких. Часто на них можно видеть высеченные имена покойников или же предостережение не вскрывать гроб, чтобы не беспокоить души умерших.

Вот в таком роскошном процветавшем Иерусалиме, во дворце, известном нам по великолепным описаниям Михаила Булгакова, и застало престарелого царя известие о пришедших в город волхвах. Волхвов интересовал "народившийся в Вифлееме царь Иудейский". И что должен был подумать этот страдавший тяжелой формой паранойи человек, отправивший на тот свет массы народа, в том числе и своих ближайших родственников, сыновей и любимую жену Мирьям:

"Какой еще царь иудейский родился в Вифлееме? Здесь царь ‒ это я, Ирод Великий, и наследовать мне будет один из моих сыновей! А самозванца я прикажу истребить, даже если для этого потребуется уничтожить сотни невинных младенцев!"

Христианские богословы считают, что подобные акции были весьма свойственны "великому" правителю, и несть им числа, а потому и не вошло в исторические документы такое "незначительное" для правления Ирода событие, как "избиение младенцев" в Вифлееме и его окрестностях.

После смерти Ирода Великого в 4 году до нашей эры власть перешла к его сыновьям, Архелаю, Ироду Антипе и Филипу. Иудея была разделена на три части, главная из которых со столицей в Иерусалиме досталась старшему сыну Архелаю. Этот жестокий и честолюбивый монарх устроил в Иерусалиме резню в канун великого праздника Песах, в которой погибло три тысячи человек. Римский император Август вскоре отстранил Архелая от власти, и южной Иудеей стали управлять римские наместники‒ прокураторы.